¿EN QUÉ FALLAMOS EN RELACIÓN CON LA COEDUCACIÓN?

Fallamos en coeducación en nuestras expectativas hacia niños y niñas, nuestros comentarios dentro y fuera del aula, en nuestra manera de organizar la clase, en nuestra manera de ignorar ciertas injusticias, en nuestro poco activismo hacia la igualdad… Tenemos que ser más críticos con nosotros mismos y nuestros colegas. Si hay algo que no te parece justo o escuchas un comentario que está fuera de lugar, en vez de callarte, es necesario que des tu opinión al respecto. Todos podemos aprender de todos.

COEDUCACIÓN Y SUS CARACTERÍSTICAS

Por aquí os dejo un breve resumen de lo que realmente es coeducación.

JUEGOS PARA LA COEDUCACIÓN

FETE-UGT, (s.f). 130 propuestas para la coeducación. Descargado de http://www.inmujer.gob.es/areasTematicas/educacion/programas/docs/130PpropCoeducacion.pdf

CÓMO MEJORAR LA COEDUCACIÓN

FETE-UGT, (s.f). 130 propuestas para la coeducación. Descargado de 

http://www.inmujer.gob.es/areasTematicas/educacion/programas/docs/130PpropCoeducacion.pdf

COEDUCACIÓN Y FAMILIA

La educación es uno de los pilares básicos de socialización, por lo que es allí donde debemos prestar especial atención a la educación en igualdad, pues ésta es un principio ético imprescindible para enriquecer nuestro desarrollo personal y social, ya que es imposible lograr una educación integral y la formación en valores si perpetuamos situaciones que discriminen, excluyan o invisibilicen a las mujeres.

Las personas que desarrollamos proyectos de coeducación en los Centros educativos sentimos la necesidad de implicar a las familias, pues es muy difícil coeducar sin contar con ellas. 

La familia es la que funciona como modelo de transmisión de valores, actitudes y formas de ser y estar en el mundo, por lo que se hace esencial la coherencia entre el discurso escolar y lo que transmite la familia.

Como primer espacio de socialización, el núcleo familiar es el lugar en el que aprendemos qué significa ser hombre o mujer: qué roles, qué tareas y responsabilidades, qué lugares, podemos ocupar unas y otros; pero también cómo hemos de expresarnos, qué sentir, cuáles deben ser nuestros sueños y proyectos de vida, según seamos chicos o chicas.

Por ejemplo, ¿qué sentido tiene hablar en el aula de la corresponsabilidad en el hogar si lo que veo en casa es que siempre lo hace todo mi madre? O ¿qué consecuencias tiene trabajar en clase el tema del diálogo como método de resolución de conflictos si en casa se imponen las normas a gritos? O ¿por qué trabajar con contenidos no sexistas si en casa me leen los cuentos tradicionales llenos de estereotipos?

Es en este sentido en el que consideramos que la relación familia-escuela es esencial, pues si bien la familia no condiciona totalmente la forma de pensar, sí es verdad que si aunamos esfuerzos, el resultado a la hora de formar en igualdad a nuestros hijos e hijas será mucho mayor.

Educación en familia. (2011). Coeducación: relación Familia - Escuela. Descargado de  http://www.familias.apoclam.org/coeducacion-relacion-familia-escuela.html

LA EVOLUCIÓN DE DISNEY

Como hemos acalarados varias veces en este blog, la coeducación es un manera de fomentar la igualdad en las aulas. y creo que la mejor forma posible de presentarles la coeducación a nuestros alumnos es a través de un análisis de la animación que ellos mismos han visto.

VISIÓN COEDUCATIVA EN DIFERENTES CULTURAS

Es visible la fuerte relación que existe entre educación y sociedad, por lo que me parece interesante sumergirnos en diferentes culturas para saber cómo se trata el tema coeducativo.

COEDUCACIÓN EUROPEA

En este caso vamos a ver la situación coeducativa en la que se encuentra España. En este vídeo Marina Subirats i Martori nos cuenta la situación actual española, siendo Andalucía y País Vasco los más avanzados.

COEDUCACIÓN ASIÁTICA

 Asia es un continente enorme y se puede apreciar zonas en las que la educación ni siquiera existe, mientras que en territorios vecinos las educación se posiciona en la 1ª posición del mundo. 

                 La educación en Bangladesh   ➡

    ⬅   La educación en China

COECUCACIÓN AFRICANA

   

De todos los países africanos, tomamos como ejemplo Afganistán. tanto en esta zona como en el resto del continente se puede comprobar el pobre desarrollo que existe. Sin embargo, podemos observar como poco a poco se va avanzando y luchando por los derechos fundamentales de las personas como es la educación.

LA COEDUCACIÓN

Este vídeo explica y aclara perfectamente todo lo relacionado a la coeducación.

De la escuela mixta, a la educación no sexista.

La escuela mixta no ha conseguido la igualdad en la educación de hombres y mujeres. Si se sigue considerando válido el término «coeducación», hay que entender que ésta no ha sido aún alcanzada. Niños y niñas se educan en los mismos centros, sin embargo, el modelo pedagógico, dominante tiene un carácter androcéntrico: este ha sido construido teniendo en cuenta únicamente las necesidades culturales dominantes en la actividad pública y concede una atención diversa a hombres y a mujeres; es decir, parte de las pautas están atribuidas a un sólo género, aunque permita acceder a ellas también a las niñas. 

Para alcanzar una enseñanza realmente coeducativa hay que partir de la integración de los modelos genéricos (facilitar el acceso de las chicas a las profesiones que siguen siendo masculinas) y hay que reforzar su seguridad en ellas mismas para que se sientan capaces de desempeñar un mayor papel en el ámbito público. Al mismo tiempo, es necesario introducir en el currículum escolar un conjunto de saberes que han estado ausentes de ellos, así como una mayor valoración de las actitudes y capacidades devaluadas hasta ahora, que deberán ser convertidas en conductas a proponer tanto para las niñas como para los niños.

¿Es posible este cambio en la educación?

 La situación de desigualdad social entre hombres y mujeres ha generado estereotipos discriminatorios en todos los ámbitos de las relaciones sociales. La escuela, debe participar activamente en la construcción de unas relaciones humanas más igualitarias, como trata de hacerlo en otras situaciones discriminatorias. 

Muchos docentes se plantean nuevas formas de actuación en este sentido e intentan hacer frente al objetivo de una escuela realmente coeducativa.

Las características de una escuela coeducativa no pueden ser definidas mediante objetivos fijos, ya que al tratarse de transformaciones profundas de las formas culturales, suelen producirse cambios de orientación en el propio proceso de transformación, lo que supone tener presentes tanto las acciones para seguir avanzando, como las resistencias que todo cambio genera. Aún así, es posible señalar una serie de objetivos de cambio orientativos a la consecución de un sistema educativo en el que niños y niñas sean tratados con igual atención y les sea concedido el mismo protagonismo.

 Algunas formas de sexismo están tan arraigadas e interiorizadas en la cultura actual que no llegan a percibirse como tales. En este sentido, una de las vías más adecuadas e interesantes que se proponen en el marco de la escuela, es la de llevar a cabo procesos de investigación y acción en el aula, realizados por los docentes, los cuales, detectarán y corregirán las formas de actuación no igualitaria.

La educación es incapaz de erradicar por completo la desigualdad entre hombres y mujeres, sin embargo, esta es un buen instrumento para ir reduciéndola poco a poco. La educación no garantiza la igualdad trabajo, sin embargo es una condición indispensable para conseguirla, lo que supondría la eliminación a medio/largo plazo de todos los rasgos sexistas de la sociedad.

Marina Subirats. (1994). Conquistar la igualdad: la coeducación hoy. Revista Iberoamericana de Educación, vol. 06, 11-12.

La coeducación de hoy

Aquí os muestro la evolución del concepto coeducación escrito por Marina Subirats Martori:

Fuente :Martori, M. S. (1994). Conquistar la igualdad: la coeducación hoy. Revista iberoamericana de educación, 6(62), 23.

Un modelo separado y diferenciado desde el siglo XVIII

Un modelo separado y diferenciado desde el siglo XVIII 

Las bases del actual sistema educativo comienzan a construirse en Europa a mediados del siglo XVIII. Según las ideas educativas vigentes entonces, hombres y mujeres fueron creados por Dios para desempeñar destinos sociales distintos y en consecuencia, también su educación debía ser muy diferenciada. 

Aunque se va imponiendo la idea introducida en España por el Informe Quintana (1813- de que todos los ciudadanos deben recibir educación escolar, se mantiene la polémica sobre la conveniencia de que las niñas se beneficien también de ella. 

Las propuestas y directrices se centran de forma explicita sobre lo que debe ser la educación de lo niños, en tanto que la educación de las niñas se articula siempre en torno a los rezos, el aprendizaje de labores domésticas el recorte de las asignaturas prescritas para los niños. Se argumenta que las niñas ni deben estudiar ni necesitan una cultura profunda, porque ello las puede distraer de su función principal, la de esposas y madres. La posibilidad de una instrucción básica para el conjunto de las mujeres es extremadamente reducido y el acceso a estudios medios y superiores es únicamente para las niñas de la clase alta, y recibirían unas enseñanzas en "nociones" de música, dibujo u otras materias, destinadas que puedan intervenir en una conversación, pero en ningún caso a que puedan realizar a partir de ellas un uso creativo mas allá de su ámbito doméstico. La justificación teórica al acceso de las mujeres a la cultura ha sido elaborada por diversos pedagogos, Destaca especialmente Rousseau-padre de la pedagogía moderna y autor mas significativo de este periodo que tendrá una influencia decisiva sobre las propuestas pedagógicas de los dos siglas venideros. En coherencia con la idea de la diferencia de destinos sociales, Rousseau plantea unos principios totalmente diferenciados para la educación de niños y niñas mientras que para otros, el proceso educativo se basa en el respeto a su personalidad y en la experiencia, que debe proporcionarle los conocimientos adecuados para convertirse en un sujeto con criterios propios, libre y autónomo.

Por una parte considera que la naturaleza ha creado distintos a hombres y mujeres, les ha dado intereses y capacidades también distintos. La asunción de un destino genérico parece, por tanto, derivarse del hecho inscrito en la biología. 

Pero, por otra parte, si bien confía para la educación del varón, en un proceso en el que bastaría con permitir el despliegue de su naturaleza, aconseja emplear en la educación de la mujer todos los medios posibles para forzarla a aceptar su papel subordinado.

Sin embargo, aunque de manera muy minoritaria, también se dejan oír a finales del siglo XVIll y principios del XX algunas opiniones de mujeres, pertenecientes en su mayoría a la aristocracia, que defienden la necesidad de instruir a las mujeres, porque ello aportará beneficios a los hijos, dado que ellas son sus primeras educadoras. 

A pesar de iniciarse con un discurso referido a las mujeres de clase alta, la argumentación se utilizará a lo largo de todo el siglo XIX en la defensa de la educación de todas las mujeres. En España, en correspondencia con las formulaciones teóricas sobre la educación, las leyes educativas del siglo XVIII y explicítan claramente que niños y niñas deben educarse en escuelas distintas y recibir enseñanzas también distintas. Si por una parte aumenta la necesidad de educar a las niñas especialmente a las de las clases bajas, que deben realizar algunos conocimientos para poder trabajar- por otra se establece que su educación ha de ser distinta a la de los niños. Básicamente consistirá en rezar y coser hasta bien entrado el siglo XIX, en 1821, no se determina en el ordenamiento legal que también deben aprender a leer, escribir y contar, actividades que desde tiempo atrás venían siendo obligatorias en las escuelas de niños. 

Sin embargo, la precariedad económica de los municipios os Ayuntamientos eran los que debían asumir el sueldo de los maestro hacia imposible, en muchos casos, la existencia de dos escuelas, y muy frecuentemente niños y niñas iban al mismo centro, aunque no es muy difícil imaginar que recibían una atención y enseñanzas bien distintas.

Cristina Brullet y Marina Subirats. (1990). La coeducacion. enciclopedia practica de la pedagogia, vol. 5, 9-11.