JUGAR NO TIENE GÉNERO

NO debemos limitar los juegos ya que esto hace que la sociedad cree unos estereotipos que influirán en el desarrollo de niños.

DEJAD Y QUE ELLOS DECIDAN

El supremo anula 5 conciertos de Galicia por escolarizar alumnos de un slo sexo.

El supremo anula 5 conciertos de Galicia por escolarizar alumnos de un solo sexo.

En esta noticia podemos leer como la el Tribunal Supremo ha anulado los conciertos educativos que pertenecían a los centros de: Peñarredonda, Montespiño, Aloya, Las Acacias y Montecastelo, debido a que solo escolarizaban a alumnos de un solo centro.

(2014, 7 de julio). El Supremo anula 5 conciertos d Galicia por escolarizar alumnos de un solo sexo. La razón.

Imágen sobre la coeducación.

Educación igual para todos.

He escogido esta imagen debido que como podemos ver aparecen dibujos de niños de diferentes culturas, estaturas. Lo que revindican es una educación igualitaria.

Un colegio concertado de Salamanca pasa a separar a niños y niñas

Un colegio concertado de Salamanca pasa a separar a niños y niñas.

Esta noticia trata sobre un colegio concertado que se encuentra en Salamanca ha decidido separar a los niños y las niñas de sus clases dando como argumento que las notas de los niños son peores que la de las niñas.  Esto ha hecho que algunos padres que iban a matricular a sus hijos allí se han echado para atrás.


Aunión, J (2009, 12 de Febrero). Un colegio concertado de Salamanca pasa a separar a niños y niñas. El País.

Fin de la coeducacion en la España de la posguerra

COOEDUCACIÓN Y CONTROL SOCIAL EN LA ESPAÑA DE LA POSGUERRA

La prohibición de la coeducación, así como la separación de la población por sexos en diversas actividades sociales, que se dio en España, con exceso rigor, en los años cuarenta y cincuenta, constituyó un mecanismo de represión social y de control de las conciencias. 

Es evidente que la separación de la población por sexos desde la primera infancia, o los comienzos de la enseñanza primaria, tiende a aumentar el sentimiento de inmoralidad, que encierra toda relación, del tipo que sea, entre niño y niña, muchacho y muchacha, hombre y mujer, desde el punto de vista de la moral católica.

La simple conciencia de separación, por su falta de motivación e irracionalidad, fomenta la búsqueda de motivos adicionales y estimula en ambos sexos la intriga y la exaltación de lo prohibido. La diferencia de sexo, que de otro modo, podía pasar prácticamente desapercibida hasta ya avanzada la adolescencia, se aumenta por la intriga y el intento de descubrir el  por qué de dicha separación.

La creación de falsos mecanismos de tensión y angustia en la masa trabajadora facilita el control de las conciencias, pues la insistente amenaza de pecado (y las penas infernales que según la iglesia, recaían sobre el pecador) obliga a la gente a refugiarse en busca de ayuda y protección en los portavoces y representantes de las divinidades con el fin de obtener el perdón de sus pecados y librarse de las terribles penas eternas.

 En este caso el peligro de pecar se acentúa por caer en pecado con sólo pensar o por el mero hecho de distraerse con la imaginación. 

Es inevitable que los niños y las niñas, los muchachos y las muchachas, los jóvenes y las jóvenes piensen en algo relacionado con el sexo bajo la presión social de la prohibición de relacionarse y la estimulación fisiológica desde antes ya de la pubertad.

Para entender mejor la prohibición de la coeducación es necesario esbozar aquí su marco social ya que da sentido a su análisis, por la importancia y el significado de la convivencia entre niños y niñas para su socialización y formación de una personalidad sana.

Eloy Terron Abad. (2001). coeducacion y control social de la España de la posguerra. Revista de educación, Vol. 1, 185-193.

La escuela nueva y la coeducacion

LOS IDEALES DE LA ESCUELA NUEVA

La «Escuela Nueva» es una expresión amplia, que curiosamente apunta a unas realizaciones inequívocas.

De hecho todo lo actual tiene el carácter de «nuevo». Sería difícil encontrar un período cualquiera que no tuviese sus propias aportaciones. La historia de la educación trata de un modo preferente de sus innovaciones. En todas las épocas hay una tentación irresistible a designar sus hallazgos como  <<nuevo>>, pero la el tiempo hace que pronto se vuelvan en viejos. En ocasiones logros posteriores los han convertido no sólo en viejos sino, en inválidos y hasta en lastres para el progreso. Pero el lenguaje escrito dejó su sello inmóvil. Y ahí quedan libros sin cuenta designando como nueva esa educación ya pasada.

Con frecuencia al hablar de Escuela Nueva los autores se refieren a épocas y países concretos y con claro acento político. Con el nuevo régimen vino una nueva educación que conviene analizar. Mencionaremos un par de obras como ejemplo en esta línea. Paul Beurdeley publicaba en 1884 La Escuela Nueva para contar las excelencias educativas del nuevo régimen en Francia a partir de la revolución, Armando Carlini, en su obra Hacia la Escuela Nueva, contempla las reformas educativas en Italia a partir de 1923, desde el ángulo teórico y crítico.

Como dice Lourenco Filho en La Escuela Nueva: «Dando por sentado que no existe institución más antigua que la de educar, puede asegurarse también que no hay novedad más vieja que la de la Escuela Nueva.»

Freire, en su folleto sobre la Oficina Internacional de Educación y las Escuelas Nuevas nos habla de un centenar de Centros europeos que pueden designarse como Escuelas Nuevas antes de la primera Guerra Mundial (1914-1918). En la revista Pour l'ere nouvelle, julio de 1922, se dió una lista de las que al menos hubiesen cumplido la mitad de las 30 condiciones que definen el movimiento. De ellas dieciséis radicaban en Inglaterra, seis en Francia, ocho en Suiza, catorce en Alemania, una en Suecia, una en Holanda, y en Estados Unidos, diecinueve: aunque éstas formen por múltiples razones un grupo aparte. La cifra es ciertamente reducida, pero su influjo sobrepasó el ámbito de instituciones, formalmente adscritas al movimiento.

Más que las realizaciones concretas nos interesan los ideales que inspiraron la Educación nueva. Estos trascendieron el reducido ámbito de las instituciones puestas en funcionamiento, inspiraron libros y revistas y otras innovaciones paralelas o posteriores, dieron forma y voz a viejas aspiraciones ademas de dejar huella firme en ese medio siglo.

Entre estos ideales, encontramos la introducción de la coeducacion en las aulas  <<La coeducación excluye el trato idéntico impuesto a los dos sexos; pero implica una colaboración que permite a cada sexo ejercer libremente sobre el otro una influencia saludable.>>

Ricardo Marin Ibáñez. (1976). Los ideales de la escuela nueva. Revista de educación, Vol. 1, 23-41.

Argumentos a favor de una escuela diferenciada

Argumentos a favor de una escuela diferenciada

La argumentación que en el pasado llevaba a la conclusión de que niños y niñas debían ser educados por separado, era debido a la concepción social y papel diferenciado de los hombres y mujeres en la sociedad, el destino social de ambos era distinto, ellos debían dedicarse a la vida pública y ellas a la vida privada, por tanto, su educación seria distinta.

 La educación estará destinada a desarrollar en los individuos de cada uno de los sexos aquellas características que favorezcan su destino social, y combatir las que lo entorpezcan, es decir, la educación debe contribuir a la construcción de lo que hoy llamamos “género”, que no se produce de una manera natural en los individuos, sino que es inculcado tanto por hombres como por mujeres, a veces incluso en contra de los deseos y aptitudes de los individuos. 

Si de destinos diferenciados en función del sexo se deriva la necesidad de una educación diferenciada (que no es en paralelo, porque en un caso debe conducir al dominio del mundo, en el otro a la sumisión) habría que derivar un mismo tipo de educación. La argumentación sobre la necesidad de separar escuelas es hoy mucho menos misógina, excepto cuando se basa en principios morales destinados a preservar la pureza de las muchachas y demonizar la proximidad física entre chicos y chicas. Sin embargo este tipo de principios morales, que en algunas sociedades pueden ser todavía hoy muy convincentes. Son considerados represores y anticuados.

La permisividad sexual de la sociedad española en los últimos años no encajaría este tipo de principios; todo parece indicar que la mayoría de las personas, en nuestro país, sobre todo en edades jóvenes, considera más positivas la permisividad y la experimentación sexual que la represión exagerada.

Entonces las argumentaciones son poco sólidas. Se sustentan en donde pueden; intentan naturalizar las diferencias y buscar ventajas relativas a lo que hoy puede importar a las familias, el éxito escolar.

Básicamente hay dos tipos de argumentaciones en contra de la coeducacion:

1) Las diferencias en el desarrollo y maduración del cerebro entre niños y niñas, que complica la educación conjunta y los procesos educativos de unos y otras.

2) Las diferencias en los comportamientos y actitudes de niños y niñas, que implican un elemento negativo (violencia, retraso escolar, falta de estímulos de competición..) cuando se produce una educación conjunta.

Analizando el primer aspecto, la referencia al desarrollo y maduración del cerebro masculino y femenino, según María Calvo Charro, profesora de Derecho Administrativo de la Carlos III conocida por sus escritos teóricos sobre la superioridad de la escuela diferenciada, ha argumentado básicamente que sería ideal que el modelo mixto huyera del igualitarismo neutralizante de los sexos.

En algunas entrevistas, Calvo insiste en que niños y niñas son iguales, y que no se trata de volver a la educación discriminatoria para las mujeres ni tampoco a ningún principio religioso. De su razonamiento se deduce que más bien las niñas son superiores en rapidez de aprendizaje, y que esto perjudica a los niños. 

El segundo tipo de argumentos, aunque procede del mismo concepto, suele ser menos sofisticado. Se basa sobre todo en la afirmación de que la educación diferenciada permite alcanzar un mejor rendimiento escolar y un mejor aprendizaje: de las matemáticas para las niñas, por ejemplo. Y suelen invocarse ejemplos concretos, de escuelas en las que las niñas han obtenido mejores notas y mejores rendimientos en matemáticas en centros exclusivamente femeninos, o en que se ha rebajado el nivel de violencia, en centros sólo de niños. Y, de una manera creciente, la argumentación complementaria: los niños sufren de la convivencia con las niñas, se les priva de su masculinidad, de los elementos de competitividad que resultan estimulantes para ellos.

Marina Subirats. (2010). ¿Coeducación o escuela segregada? Un viejo y persistente debate. Revista de la Asociación de Sociología de la Educación, Vol. 3, 146-149.